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来源:  时间:2016-04-04 点击: 评论:

 1、上善若水,水善利万物而不争。——《道德经》

【译文】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉,有不信焉。——《道德经》
【译文】:诚信不足,就会失去信任。
3、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——《道德经》
【译文】:委屈反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能成真,少取反能多得,贪多反而迷惑。
4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志。
——《道德经》
【译文】:能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根,躁则失君。——《道德经》
【译文】:轻率则会失去根本,躁动就会失去主宰。
6、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。——《道德经》
【译文】:最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费 多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。——《道德经》
【译文】:过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。
8、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《道德经》
【译文】:天下的难事,一定是从容易的事发展起来的;天下的大事,一定是从细小的事发展起来的。
9、为之于未有,治之于未乱。——《道德经》
【译文】:做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
10、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《道德经》
【译文】:合抱的大树,是从幼芽发起;九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始,则无败事。——《道德经》
【译文】:对待结束时的工作,就像开始时一样认真,则对任何事都没有不成功的。
12、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——《道德经》
【译文】:江海永远处于(百川)最低处,能纳百川,故能为河谷之王。
13、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《道德经》
【译文】:我有三件宝物永不放弃:一是慈爱,二是节俭,三是不逞强好胜。
14、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。——《道德经》
【译文】:诚实的语言不华美,华美的语言不诚实;善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良;大智的人不杂博,杂博的人不智慧。
15、生而不有,为而不恃,功成而弗居。——《道德经》
【译文】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己功,大功告成而不居功自傲。
16、子曰:“人无远虑,必有近忧。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“一个人如果没有长远打算,一定会有眼前的忧患。” 
17、不迁怒,不贰过。——《论语》
【译文】:不拿别人发泄怒气,不重犯同样的错误。
18、子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。” ——《论语》 
【译文】:孔子说:“贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到。” 
19、子曰:“君子求诸己,小人求诸人。” ——《论语》 
【译文】:孔子说:“君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人。”
20、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” ——《论语》 
【译文】:孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?” 
21、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语》
【译文】孔子说:“几个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。” 
22、子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。” 
23、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“在上者自己要行得正,不用命令在下者也能照着做,自己身行不正,虽然发号施令,在下者也不会听从。” 
24、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”——《论语》 
【译文】:曾子说:“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力,因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重大吗?对这一理想的追求到死才可以停止,不是道路遥远吗?” 
25、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” ——《论语》
【译文】:曾子说:“我每天必定用三件事反省自己:替人谋事有没有不尽心尽力的地方?与朋友交往是不是有不诚信之处?师长的传授有没有复习?
26、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“君子平和大方而不骄恣,小人骄恣而不平和大方。”
27、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。” 
28、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语》 
【译文】:孔子说:“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到疲倦,这些我做得怎么样呢?” 
29、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” ——《论语》 
【译文】:孔子说:“君子胸怀宽广坦荡,小人永远局促忧愁。” 
30、子曰:“君子耻其言而过其实。 ——《论语》
【译文】:孔子说:“君子以言过其实为耻辱。 
31、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。” 
32、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。” 
33、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 
34、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。” 
35、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。” 
36、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” ——《论语》 
【译文】:孔子说:“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中,才能成为君子。” 
37、子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”——《论语》 
【译文】:孔子说:“干不义的事得到了财富和地位,对我来说,就如同浮云一样。” 
38、子曰:“己所不欲,勿施于人。” ——《论语》
【译文】:自己不想做的事情,不要强加给别人。
39、子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” ——《论语》
【译文】:仁德的人,自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。意指在自己谋求生存与发展的同时,也要帮助他人生存与发展。
40、不以规矩,不能成方圆。——《孟子》 
【译文】:没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。
41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》 
【译文】:富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志 
42、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子》 
【译文】:上天将要下达重大使命给这样的人,定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。 
43、生于忧患,死于安乐。——《孟子》 
【译文】:忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。这才叫作大丈夫。 
44、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》 
【译文】:尊敬自己的父母和老人,同时也尊敬别人的父母和老人;爱护自己的幼小儿女,同时也爱护别人的幼小儿女。 
45、父母教 须敬听 父母责 须顺承 ——《弟子规》 
【译文】:父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受。 
46、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 ——《弟子规》 
【译文】:称呼长辈,不可以直呼姓名,在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能。
47、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 ——《弟子规》 
【译文】:穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道。 
48、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 ——《弟子规》 
【译文】:做事不要急急忙忙慌慌张张,因为忙中容易出错,不要畏苦怕难而犹豫退缩,也不可以草率,随便应付了事。 
49、用人物 须明求 倘不问 即为偷 ——《弟子规》 
【译文】:借用别人的物品,一定要事先讲明,请求允许。如果没有事先征求同意,擅自取用就是偷窃的行为。 
50、己有能 勿自私 人所能 勿轻眦 ——《弟子规》 
【译文】:当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。如果别人有能力,不能轻视,更不能妒忌。 
51、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 ——《弟子规》 
【译文】:只要是人,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的,应该不分你我,互助合作,才能维持这个共生共荣的生命共同体。 
52、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 ——《弟子规》 
【译文】:与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起。言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
53、青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子》 
【译文】:青,从蓝草中取得,颜色却比蓝更深,比喻后生晚辈通过学习和积累,学习超过前辈。 
54、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子》 
【译文】:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。 
55、驽马十驾,功在不舍。——《荀子》 
【译文】:马不停地走十天(也能走很远的距离),他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的,只要通过不懈的努力,也能取得很大的成就。
56、锲而不舍,金石可镂。——《荀子》 
【译文】:不停地刻,金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒,再多的困难也能克服。 
57、水则载舟,水则覆舟。——《荀子》 
【译文】:水既能托载着船前进,也能使船倾覆。这句话深刻地指出,凡事都具有两重性,好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果,坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。 
58、权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。——《荀子》
  【译文】:权力和利益不能打动他,众人不能改变他,天下之大也不足以动摇他的心志。生执于此,死由于此,这就叫道德操守。
59、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》 
【译文】:我的生命是有限的,而知识是无限的。 
60、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》 
【译文】:君子交友讲究志同道合,不求私利,他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先,他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜,却不讲道义。 
61、凡事预则立,不预则废。——《礼记》 
【译文】:不论做什么事,事先有准备就会成功,否则就会失败。 
62、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》 
【译文】:玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器;人若不学习,就不会懂得道理。 
63、差之毫厘,谬以千里。——《礼记》 
【译文】:开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎,不能出一点点差错。 
64、学然后知不足,教然后知困。——《礼记》 
【译文】:学习之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道困惑的地方。
65、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》 
【译文】:接受了别人的礼品而不思回报,是失礼的行为。礼,原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。 
66、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。——《礼记》
【译文】:心不在那里,看什么也看不见,听什么也听不到,吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。
67、孝子之养老也,乐其心不违其志,乐其耳目,安其寝处,以其饮食忠养之,孝子之身终,终身也者,非终父母之身,终其身也。——《礼记》
【译文】:孝子的养老,让父母的心情快乐,不违背父母的意志;让父母的耳目快乐,休息起居安逸,提供饮食奉养父母,直到孝子生命结束。这里所说的终身,不是终父母之身,而是终孝子之身。
68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》 
【译文】:即使是很小的坏事也不做;但即使是再小的好事也要做。 
69、鞠躬尽瘁,死而后已。——《三国志》 
【译文】:指不辞辛苦,勤勤恳恳,竭尽全力,贡献出全部精神和力量,一直到死为止。
70、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——《三国志》 
【译文】:有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志。 英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减。 
71、亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策》 
【译文】:走失了羊,赶快修补羊圈,还不算晚。比喻失误要后及时补救。 
72、鹬蚌相争,渔翁得利。——《战国策》 
【译文】:指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、共同的敌人。 
73、前事不忘,后事之师。——《战国策》 
【译文】:常用来表示记取过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴。 
74、精诚所至,金石为开。——《后汉书》 
【译文】:真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。 
75、穷当益坚,老当益壮。——《后汉书》 
【译文】:处境越穷困,意志应当越坚定。老年人越是年长,精神应当越壮豪。 
76、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。——《大学》
【译文】:人生大学问的宗旨,就在于发扬光明正大的德行,在于更新民风,在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界,然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来,心静以后就能安闲舒适,安闲舒适以后就能认真考虑,认真考虑以后就能有所收获,任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于合理了。
77、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。——《大学》
  【译文】:研究事物原理而后获得知识,获得知识而后意念诚实,意念诚实而后心志端正,心志端正而后提高自身修养,提高自身修养而后整顿好家庭,整顿好家庭而后治理好国家,治理好国家而后天下太平。
78、人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。——《大学》
【译文】:人们对自己亲爱的人往往过分偏爱,对自己轻贱厌恶的人往往过分轻贱厌恶,对自己畏敬的人往往过分畏敬,对自己同情的人往往过分同情,对自己傲视怠慢的人往往过分傲视怠慢。因此,能够做到喜爱某人而能知道他的缺点,厌恶某人而能知道他的优点,这在天下是少有的。
79、君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。——《大学》
【译文】:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。
80、言之者无罪,闻之者足戒。——《诗经》 
【译文】:进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。
81、言之无文,行而不远。——《左传》
【译文】:说话没有文采,就传播不远。
82、天行健,君子以自强不息。——《周易》 
【译文】:天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息。 
83、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。——《周易》 
【译文】:仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面。 
84、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》 
【译文】:广博的学习知识,仔细地询问知识,谨慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识。 
85、满招损,谦受益。——《尚书》 
【译文】:骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处。 
86、尺有所短,寸有所长。——《楚辞》 
【译文】:短:不足,长:有余。比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。 
87、少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府》 
【译文】:少壮年华时不努力学习,待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴,有所作为。 
88、功不可以虚成,名不可以伪立。——《答宾戏》
【译文】:不可以骗取功名,不应该虚假名声。
89、近朱者赤,近墨者黑。——《太子少傅箴》 
【译文】:靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 
90、管中窥豹,时见一斑。——《晋书》
91、路遥知马力,事久见人心。——《增广贤文》
【译文】:路途遥远,才可以知道马的力气的大小;经历的事情多了,时间长了,才可识别人心的善恶好歹。
92、千经万典,孝悌为先。——《增广贤文》
【译文】:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。
93、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——《增广贤文》
【译文】:苦口的药虽然很倒胃口,但却有利于自己的病,逆耳的话虽有点伤人,但却能帮助我们的一言一行。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
94、日日行,不怕千万里,常常做,不怕千万事。——《格言连璧》
【译文】:天天行路,不怕路途有千万理之遥;常常做事情,不怕有千万件事之多。寓意要实现自己的目标,离不开艰辛地劳动,成功和失败都是长期一步一步积累的结果。
95、读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》
【译文】:读书贵在能提出疑问,有疑问方可得以启发;读书应循序渐进,渐进方能深入彻底。
96、有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。——《格言连璧》
【译文】:有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。
97、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈《进学解》
意思:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求就会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
98、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》 
【译文】:不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中,也会有一次是正确的。 
99、读书有三到:谓心到、眼到、口到。——朱熹《训学斋规》
【译文】:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。
100、水至清则无鱼,人至察则无徒。——《大戴礼记》 
【译文】:这句话告诫人们指责不要太苛刻,看问题不要过于严厉,否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样。